河雒秘寶：揭開宇宙運轉之謎

引言

相傳上古聖王若有德政，上天便會恩賜河圖與洛書（即符籙與聖典），象徵天命所歸，治世有權威。漢代儒者認為河雒與伏羲八卦和洪範九疇息息相關，遂有「伏羲王天下，龍馬出河，則其文以畫八卦，謂之河圖」以及「洛出書，神龜負文而出，列於背，有數至於九，禹遂因而第之，以成九類，常道所以次序」的傳説。

隋唐及五代

隋煬帝時，學士杜寶編撰《水飾圖經》，記載古代水相關故事，其中蒐錄了有關河雒傳説的記述，講述聖賢君主獲賜河雒的軼聞。五代後，河雒指稱一種與宋代易學有關的數字圖案。道士陳摶提出「河雒易數」，認為包含了五行生成數與九宮數的圖案，後由劉牧定名為「河圖洛書」。

宋明以降

南宋儒家大儒朱熹採納劉牧之説，成為了後來解釋《周易》圖象的官學論述。明朝時，趙撝謙稱所得自太極圖為「天地自然之圖」，説那是秘傳的河圖。陳摶所傳的「河雒易數」及太極圖被視為中國易理哲學的重要部分，廣泛應用於風水、占卜、算命等術數。

然而，宋明以來，有人主張自漢至宋所稱的河雒皆為附會古傳而作，不足為憑，並提出新説，如俞琰認為河圖為玉紋，洛書為白石紋，伏羲時代尚未有文字，乃依據河雒紋理畫卦。

近代考證

清代學者黃宗羲、黃宗炎、毛奇齡和胡渭等詳細考辨河雒。黃宗羲、黃宗炎認為河雒為圖經、方誌，毛奇齡主張是規畫、簡策，胡渭認河圖為載道之寶器，洛書為象徵文字的雛形。黃宗炎批評周易圖學為道教學説，儒者若以此解《易》，即背離經學。

傳説溯源

相傳文字未發明前，伏羲治國時，見河畔祥獸「龍馬」背負圖點，悟得陰陽、四象、八卦之理。河圖出現後，洛河又現「神龜負書」，大禹治水時依據洛書、河圖，體會其意涵，用於治國。

河圖特徵

河圖使用點組成圖形，由一點到十點，組成一個方形組合，奇數以白點表示，偶數以黑點表示， प्रत्येक方向皆有陰陽相配。河圖之數最早可追溯至《尚書‧洪範》所論五行之序，即「五行，一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土」。

洛書特徵

洛書以一個圓點代表1，依此類推。洛書的組成形似烏龜，其口訣為：「戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，以五居中。」圓點轉化為數字即構成九宮格，此九宮格奇妙之處在於，橫豎或斜對角線上的三個數字相加，皆為15，體現了易經衍化萬物的規律。

文化影響

河雒與五行思想相輔相成，藴含生克乘侮變化次序、方位等象徵涵義。中國古術五行以自然界基本元素作為喻指，隱含陰陽，與現代科學中的「波粒二象」相似。金庸武俠小説中的「凌波微步」功夫即取材於洛書的九宮步法。

非物質文化遺產

2014年，河圖洛書傳説獲準列入第四批國家級非物質文化遺產名錄，被譽為「宇宙魔方」，揭示了宇宙、時空、天地人、萬物的運轉規律。

洛書口訣：揭開數字排列的奧秘

洛書口訣，又稱「洛書九宮圖説」，是中國古代流傳下來的九宮圖數字排列順序口訣，藴含著豐富的數理和易理知識。

數字	位置	口訣
1	中宮	天一之數，水火相交，坎離相會。
2	西北	地二之數，坤為地，主生。
3	東南	天三之數，震為雷，主生。
4	東北	地四之數，艮為山，主止。
5	中間	天五之數，土居中央，萬物之本。
6	西南	地六之數，乾為天，主成。
7	西	天七之數，兑為澤，主喜。
8	北	地八之數，巽為風，主散。
9	東	天九之數，離為火，主離。

口訣釋義：

• 天一之數：1居中央，代表水火交融，坎離相會，為萬物之始。
• 地二之數：2居西北方，代表坤地，主生長、穩固。
• 天三之數：3居東南方，代表震雷，主生發、進步。
• 地四之數：4居東北方，代表艮山，主停止、安定。
• 天五之數：5居中央，代表中央土，為萬物之本，五行之中樞。
• 地六之數：6居西南方，代表乾天，主成就、強盛。
• 天七之數：7居正西方，代表兑澤，主歡樂、暢快。
• 地八之數：8居正北方，代表巽風，主通達、分散。
• 天九之數：9居正東方，代表離火，主分離、離散。

數字排列順序：

• 自左上角順時針排列：1、2、3、4、5、6、7、8、9
• 自右下角逆時針排列：9、8、7、6、5、4、3、2、1

用途：

• 易經占卜：以數字排列順序作為占卜的基礎，用於預測吉凶禍福。
• 風水佈局：利用數字排列法則規劃住宅、辦公室等，以達到改善運勢的效果。
• 命理學：結合生辰八字，解析個人命運和性格。
• 數理學：研究數字之間的關係，找出宇宙運行規律。
• 傳統文化：體現古代中國人的數學智慧和哲學思想。

洛書口訣簡潔明瞭，卻藴含著深奧的數理和易理知識，不僅是數字排列的鑰匙，更是中華傳統文化的瑰寶。