大乘佛法破斥因緣與自然兩種學説

序言

阿難疑惑不解，質疑佛陀否認因緣與自然法則，佛陀遂循循善誘，闡明中道之理，指示無上正覺之道。

一、地大種

地大質重，化為堅實大地，微細塵埃，無盡虛空。虛空乃一切色相之本源，然並非與地大相合而成，而是地大本性具備產生色相之空性。

二、火大種

火性無自，依賴外緣而生。太陽光熱與鏡子聚光，火光無中生有，非由太陽或鏡子獨自產生。自性本體具備產生火光之空性，非因緣所生。

三、水大種

水性不定，時而流動，時而停息。月華方諸承接水珠，水非從月或珠中流出，更非從虛空而來。自性本體具備產生水性流動之空性，非自然而有。

四、風大種

風性無形，動靜靡常。衣袂飄揚生風，非從衣角或面龐發出，亦非源自虛空。自性本體具備產生風性流動之空性，非因緣或自然所致。

五、五大與佛教

佛教五大概念與印度教不同。佛教認為五大包括地、水、火、風、空，其中空非大種，而是一種非色法之存在，不受因緣或自然法則影響。

破斥因緣與自然

順世論主張四大種外無別物，為斷滅見之代表。五大學説則提出諸根死後歸空之説，實為常見之謬誤。自性本體具備一切元素之空性，非因緣或自然所生，才是中道之理。

空風火水地：五行元素與宇宙萬物

五行元素

在中國古代哲學中，宇宙萬物皆由「空風火水地」五種基本元素組成，稱為五行。這五種元素相互影響、制約，形成了一個複雜而精妙的體系。

元素	特性	對應
空	虛空、無形	金
風	流動、變化	木
火	熱力、生長	火
水	滋潤、收斂	水
地	堅固、穩重	土

相生與相剋

五行元素之間存在著相生相剋的關係：

• 相生：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木
• 相剋：木剋土、土剋水、水剋火、火剋金、金剋木

五行與萬物

五行元素與自然界中的各種現象和物體相聯繫：

元素	相關事物
空	天氣、氣象
風	草木、植物
火	太陽、光熱
水	河流、湖泊
地	大地、山川

五行與人體

五行元素也與人體健康息息相關：

元素	相關臟器
空	肺
風	肝
火	心
水	腎
地	脾

應用與實踐

五行元素理論在中醫、風水、道教等領域中廣泛應用，用於診斷疾病、調和身體、趨吉避兇等方面。

例如：

• 中醫：五行理論用於辨證論治，根據患者的症狀和體質，運用相生相剋的原則進行治療。
• 風水：五行理論用於風水佈局，考慮建築物的坐向、方位、周邊環境等因素，以達到人與環境的和諧。
• 道教：五行理論用於道家修行，認為人體內部的五行元素與宇宙五行元素相通，通過修煉可以達到身心的平衡和健康。

結論

延伸閲讀…

地水火風空．五大元素

星雲法語6－做人四原則 – 星雲大師

「空風火水地」的五行元素理論是一種古老而深奧的哲學系統，它揭示了宇宙萬物的本質及其相互聯繫。通過理解和運用五行元素理論，我們可以更好地瞭解自身、環境和世界。