[《文選·李斯＜上書秦始皇＞》：“《鄭》、《衞》、《桑間》、《韶》、《虞》、《武》、《象》者，異國之樂也。” 張銑 注：“《韶》《虞》，舜 樂。” 按，《史記·李斯列傳》作“《昭》《虞》”。 裴駰 集解引 徐廣 曰：“昭，一作‘韶’。”(2) 傳説舜所作的樂曲名韶,虞舜樂也。——《説文》簫韶九成。——《虞書》九韶之舞。——《周禮·大司樂》舞(韶)歌(武),使人之心莊。——《荀子·樂論》(3) 又如:韶武(韶,虞舜之樂;武,武王之樂);韶虞(舜樂)(4) 古樂的通稱韶,夏、商樂皆有韶名。韶者，樂之通名也。——《正字通》(1) 美好昭,美也。——《集韻》韶顏稚齒。——蔣防《霍小玉傳》東皇去後韶華盡。——戴叔倫《暮春感懷》何其軒軒韶舉。——《世説新語·容止》暮春美景,風雲韶麗。——簡文帝《答湘東王書》(1)美好的時光,多指美麗的春光可憐辜負好韶光,於國於家無望。——《紅樓夢》(2)比喻美好的青春年華韶光一去不再來唐·李世民《春日玄武門宴羣臣》詩:“韶光開令序,淑氣動芳年。”謂春天的美好景象’]

韶光易逝，如白駒過隙。自古韶光一去不復返，不禁令人扼腕嘆息。韶華之美，如繁花似錦，轉瞬即逝，令人倍加珍惜。

韶光之美，表現在大自然中，春風拂面，百花齊放，生機勃勃，令人流連忘返。韶華之美，也表現在年輕人的身上，青春洋溢，朝氣蓬勃，前途無量，令人心生嚮往。

韶光是美好的，然而也是殘酷的，韶光易逝，青春不駐。韶光之逝，帶走的不僅是容顏與時光，更帶走了青春的激情與夢想。因此，韶光應當珍惜，韶光應當珍視。

縱觀歷史，古往今來，無數文人墨客為韶光流連忘返，留下傳世之作。《文選·李斯＜上書秦始皇＞》中有云：“《昭》《虞》，舜 樂。”《説文》中亦有載：“簫韶九成。”《荀子·樂論》中雲：“舞(韶)歌(武),使人之心莊。”由此可見，韶光之美，古人亦有深切之體會。

在現代社會，人們往往被繁忙的工作與生活所壓迫，忽略了韶光的珍貴。韶光之美，應當用心去欣賞，用心去感悟。韶光逝去不可追，唯有珍惜韶光，方能在韶光中留下美好的印跡。

韶光之逝，令人惆悵。韶光之美，令人沉醉。韶光，是生命中最寶貴的財富，應當珍惜韶光，珍視韶光，在韶光中綻放最絢麗的光彩。

韶光之美	韶光易逝	韶光之珍
如繁花似錦	令人扼腕嘆息	應當珍惜
生機勃勃	青春不駐	應當珍視
令人流連忘返	帶走青春與夢想	在韶光中綻放光彩
文人墨客	忽略了韶光的珍貴

韶虞之音：古樂中的雅韻與哲思

韶虞之音意思

「韶虞之音」一詞，在古文中指傳説中上古時代由舜所作的音樂。相傳，堯時舜為司樂，作「韶樂」，「樂而不淫，哀而不傷」，被後世尊為雅樂。而後世也有將「虞舜之樂」稱之為「韶樂」，或簡稱「韶虞」之名。

韶樂之特點

韶樂以其典雅、端正、和諧的音韻而著稱，其特點主要有：

特點	描述
節奏和諧	節奏舒緩、平和，不急不緩，符合中庸之道。
音調優美	音調婉轉、高雅，不刺耳、不庸俗，令人身心陶冶。
感情適度	樂中雖時而悲傷或喜樂，但皆能發而不放、收而不緊，符合孔子所言「哀而不能傷」之義。
寓意深刻	韶樂中藴含著豐富的哲思，傳達著倫理道德、治國之道等內涵，具有教化功能。

韶虞之樂的影響與傳承

韶樂在中國古代音樂文化中具有重要的地位，其對後世的音樂發展產生了深遠影響，並在不同歷史時期得到傳承與發揚。

• 先秦時期：韶樂作為雅樂，被尊為國家典禮和宮廷儀式的專用音樂。
• 兩漢時期：韶樂與儒家文化相融合，成為禮教的載體，在國子監等教育機構中傳授。
• 隋唐時期：韶樂與當時興盛的佛教音樂相結合，形成新的音樂形式，稱為「唐韶樂」。
• 明清時期：韶樂逐漸式微，但在皇家祭祀和民間傳承中仍得以保存。
• 現代：韶樂作為中國傳統文化的重要遺產，受到學者的重視與研究，並在各類藝術演出和文化交流活動中得到復原與推廣。

韶虞之音與儒家哲思

「韶虞之音」不僅是美妙的樂音，更藴含著深厚的儒家哲學思想：