淨

1. 凡夫求生淨土的心，常懷著貪嗔痴慢與私心，怎能成就？試反省自身所為，善惡分明，善者為之，惡者改之。
2. 印祖亦倡：「信願持名」前，應「敦倫盡分，閑邪存誠」。此理人皆難守，佛亦難念。人若不善，破壞唸佛功夫而不自知。
3. 無論造何善業，皆須意在求生淨土。往生也仰賴福報，經論言：「臨命終時，心不顛倒」，即大福報。
4. 人天福報源自善業，三途地獄果於惡行。斷惡修善，惡障往生，然善亦障礙。善不執著、不存心，則無障礙。
5. 佛教教導：斷惡修善皆不可放在心上，心須清淨、平等，覺悟便生。
6. 是選擇天堂生活還是地獄生活，由自己決定。善念善行，過天堂生活；惡念惡行，則過地獄生活。天堂地獄，皆由心念所造。
7. 斷惡修善的根本，就是不念己。念己，貪嗔痴慢疑生矣。念何？念阿彌陀佛圓滿善行，世間無一善不及阿彌陀佛。
8. 日常生活中，多替他人著想，多關懷、照顧他人，己身亦不致吃虧。這是修福。時時只為己想，自私自利，起心動念多半都是損人利己。

空

1. 「不欣世語，樂在正論」，《會疏》對此句有解釋，「明其離過，謂非世間無益之論」，説明世間一切法統統放下。
2. 世間語言放下，此喻事放下了，世俗愛好放下，即慾望放下。為何放下？知「凡所有相皆是虛妄」，這是從理上放下，亦是祖師常説的「身心世界一切放下」。
3. 「謂非世間無益之論」，對自身沒有真實利益的思惟、言論都要放下。若不放下，將對你產生嚴重障礙，障礙你得定、障礙你開悟、障礙你契入佛境界。
4. 你若真正瞭解事實真相，你自然放下了，放下是什麼樣子？「二六時中，一天到晚，我們今天講日夜二十四小時，心是不動的，沒有一個妄念。」
5. 「專樂説出世大乘究竟了義故。究竟了義第一義諦之言，方名正論」。他把世法全放下了，愛好出世間法、大乘究竟了義，他喜歡這些。
6. 究竟了義第一義諦是不二法門，這是真的。
7. 用佛法來與家人相處，潛移默化，即使是討債還債、報怨的，也能夠和睦相處，也能夠以佛法感化他。
8. 家庭就是道場，家人就是善知識，我們在這個地方修忍辱波羅蜜。極不容易相處的、極不平的，在修我們的平等心；極不清淨的場所，修我們的清淨心。

善

1. 我們看到世界上現在災難的頻繁，過去三、四十年之前沒有過這個現象，這些值得我們警惕的。
2. 有了警覺性，就要知道如何能夠趨吉避兇，佛教給我們斷惡修善、灑心易行、改往修來，這樣才能夠消災免難。
3. 『灑心易行』，「灑」跟洗乾淨的洗是一個意思。心裡面這些污染要把它洗乾淨，用什麼方法洗？那一句阿彌陀佛最好了。
4. 心裡面常常有佛號，把妄想分別執著統統打掉。妄想分別執著就是心地的污染，用這句佛號把這些污染洗得乾乾淨淨。
5. 「易」是改換，改換以前不好的行為。因為你心地污染，你的行為當然不清淨，心清淨了，行哪有不清淨的道理？
6. 身心清淨，自自然然就有感應，『感降』，我們唸佛的人就能得到一切諸佛如來的護念，得到龍天善神的保佑。
7. 『所願輒得』，這就是有求必應。求往生求成佛尚且能夠得到，何況其他的小事？沒有得不到的，真正是有求必應。
8. 十善業道的宗旨就是止前之惡，前是我們今天以前，有不善的念頭、言語、行為，身口意的行業做錯了，把過去的惡到現在止住，不再作惡，這叫修十善。

德

1. 凡夫都有業障，沒有業障就不會來此世間。有業障就有病苦，消除業障最快速有效的方法，就是唸佛。
2. 魔障時時會現前，我們要有本事認真克服。魔是什麼樣子呢？魔是很可愛的，在不知不覺中，我們就很容易上了魔的當。
3. 尤其他喜歡神通感應的人，到底他這個境界是佛還是魔呢？大家要知道大多數是魔。為什麼是魔？因為與經上講的不同。
4. 故淨宗初祖，慧遠大師於一生中，三次親見西方淨土，所見之境界，完全與經上所説相符合，這就是真見佛。
5. 反之，所見之境界，有九成與經上吻合，只要有一分不符合經意，皆屬魔境。其次，若不與本修相應的境界，也是假的。
6. 比方天天念阿彌陀佛，結果藥師如來現身，這也是魔。必定要與本修相應才是勝境。又佛現的時間短，一看清楚即便消失，若現的時間長，或消失又出現，且常常出現，擾亂清淨心，這是魔不是佛。
7. 一般初學者常有瑞相，是為增長信心故，學了幾年後，瑞相便少了。即使有境界出現，也要見如不見，絕不對境界留戀，這就是瑞相。
8. 世間大富貴人，比不過大梵天及摩醯首羅天的福報，但此二天心中有染，不清淨，仍屬凡夫。佛在世時，國王大臣替佛造的精舍，富麗堂皇，猶如宮殿，但佛不執著、不染著，佛照見五藴皆空而不壞其相，福德清淨故不住生死。

道

1. 佛經背得很熟也不能入佛的境界，若真受持是離世清淨 （因）不住生死（果）。了生死不是什麼玄妙的事，對世間不貪愛、不染著就是離世，起惑造業就是染著。
2. 佛有藏通別圓種類不同。人想見佛，佛即現三十二相八十種好的佛相，菩薩想見佛，佛即現大身，螞蟻想見佛，佛即現一隻大螞蟻，佛在六道中所現的相千差萬別。
3. 菩薩有五十一個階段，所見佛身各有不同，故經雲：「隨諸眾生業報不同，心樂差別，諸根各異，而現佛身。」
4. 無量定即無量三昧。定的種類很多，眼根對色塵，色塵無量無邊，有的色塵見了心定，有的見了心動；外邊有多少境界即有多少定。
5. 又如飲食，吃了，有的愛吃有的不愛吃，即是心動。
6. 佛法説「慈悲為本，方便為門」。大悲心要建立在直心上，直心是真心，直心是道場，心中如有委曲婉轉之心即非菩提心。
7. 菩薩身口意一切造作不迷，覺悟了即與真如本性相應，心地清淨、一塵不染即與佛同。如目的在名聞利養，則説法度生，勸人為善，均成了世間有漏的善事。
8. 有情眾生是善知識，無情眾生也是善知識，大藏經當然是善知識。讀經聽經，各人所瞭解的深度不同。

淨空法師法語：淨心淨土，自在解脱

淨空法師法語是淨空法師在講經説法時所錄下的隻字片語，簡扼而精闢，藴含著無盡的佛法智慧。以下是擷取的 淨空法師法語 精華：

法語	意義
身有病痛，是業障現前。身無病痛，是福報現前。業障病痛現前，用功修道，是福。福報病痛現前，不修道，是禍。	業障與福報的關係，提醒我們修行要在業障現前時精進努力。
世間財富是五家所共，不是你一個人的。	提醒我們應放下對財富的執著，學習佈施分享。
貪瞋痴三毒，是我們自己的業障。怨天尤人，只會造更多的業障。	指出痛苦的根源在自己，怨恨他人只會讓情況更糟。
佛法講緣分，沒有緣分，見了面也不認識。	緣分是一種無法強求的事物，珍惜相遇，隨緣放下。
唸佛人一定要斷惡修善，積功累德。唸佛不求往生，是凡夫；求生淨土不修善，是外道。	淨土法門除了唸佛，也需要積累福德資糧才能往生。
學佛一定要有善知識，才能破迷開悟。沒有善知識，自己修行，會走錯路。	找尋一位明師指點，有助於避免修行中的偏差。
唸佛要一心不亂，妄念愈少，福德愈大。	唸佛時專注於佛號，減少雜念，才能獲得最大的利益。
佛氏門中，有求必應。但求，要把你的真心拿出來，要誠心誠意。	佛菩薩會回應我們的祈求，但前提是我們的動機清淨真誠。
學佛就是學放下。	修行過程中，放下執著、貪欲與自我，才能得到真正的安樂。
修行最重要的是持戒。戒能生定，定能生慧。	持戒是修行的基礎，能讓我們降伏貪嗔痴煩惱，獲得清淨心。

淨空法師法語教導我們放下執著、修善積德、專心唸佛。遵循這些教導，我們將能遠離煩惱，淨心淨土，自在解脱。

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