天干地支：時序與紀日的符碼

天干地支，中國文化中不可或缺的時序符碼，以十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）相配，形成六十甲子週期，用於紀日、紀年、記時。

起源於商朝，天干源自十進位記數法，地支源於十二辰，隨著人類觀星空察時序的進步，漸漸融為一體。天干最初可能為原始文字符號，地支則記錄十二辰，後演變為成熟的記載系統。

天干地支的配合遵循陰陽相生相合的原則，天干中甲丙戊庚壬為陽，乙丁己辛癸為陰；地支中子寅辰午申戌為陽，醜卯巳未酉亥為陰。天干地支相配，陽配陽，陰配陰，如甲子、乙丑。

天干地支不只代表時序，更與五行相配，甲乙為木，丙丁為火，戊己為土，庚辛為金，壬癸為水，反映古人對自然萬物的深刻觀察。天干地支的陰陽、五行屬性，在傳統預測學中扮演重要角色。

從商朝到先秦：干支的發展

《世本》、《呂覽》記載，黃帝之師大撓創制甲子，以天干紀日，地支紀月。漢代學者蔡邕認為，天干代表鬥柄指向的十二辰，地支為旁枝，兩者相配成六十週期。

宋代《淵海子平》擴大此説，稱黃帝為鎮壓蚩尤，以天干地支佈置，成功後由大撓氏配成六十甲子。漢代讖緯書《春秋命歷序》則記載天皇兄弟十三人創制干支。

北宋《資治通鑑外紀》繼承此説，稱天皇定干支之名，以確定年份。但也有人認為，干支紀年始於漢代，這些説法可能為後人附會。

天干的起源：數字與記號的結合

郭沫若認為天干源自十進位記數法，地支源自古巴比倫黃道十二宮。但吳宇虹反對此説，指出黃道十二宮與十二辰的方向不同，兩者應為各自起源。

張秉權認為，幹支系統建立於盤庚遷殷之前，天干紀日可能為干支紀日的雛形。而陳遵媯、鄭文光等學者則認為，干支可能在夏代甚至更早產生。

干支的本質：符號與序數

天干地支的文字符號本義已不可考，裘錫圭認為可能來自原始記號。張秉權認為，干支起初可能為代表某一日的符號，後來才發展為數字序數。

天干地支除了標示時序，更代表不同的五行屬性和陰陽性。天干中甲丙戊庚壬為陽，乙丁己辛癸為陰；地支中子寅辰午申戌為陽，醜卯巳未酉亥為陰。天干地支相配，陰配陰，陽配陽，形成六十甲子週期。

天干地支的應用：時序、預測與文化

天干地支在中國傳統曆法、預測學和文化中扮演重要角色，其時序記載功能是基礎，而五行屬性和陰陽性則為預測學和文化象徵提供豐富的基點。

天干地支的運用廣泛，從天文觀測到祭祀儀式，從傳統醫學到堪輿學，充分反映了古人對時空規律的深刻理解和宇宙萬物的整體觀。

十天干：中國曆法中的時間元素

十天干是中國曆法中用於表示時日的十個符號，包括：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

十天干的由來

十天干的起源眾説紛紜，一説是源自上古農業生產中，人們觀察到太陽在一年中升起和落下的變化，以十個符號來記錄太陽位置的變化，即十日。

十天干的意義

十天干與地支結合，組成六十甲子，用於紀年、紀月、紀日，形成中國傳統曆法。每個十天干代表著不同的屬性、方位和時間段。

十天干	屬性	方位	時間段	舉例
甲	木	東	子時	甲子年、甲午月、甲辰日
乙	木	東南	醜時	乙丑年、乙未月、乙酉日
丙	火	南	寅時	丙寅年、丙申月、丙戌日
丁	火	西南	卯時	丁卯年、丁酉月、丁亥日
戊	土	中央	辰時	戊辰年、戊戌月、戊子日
己	土	東北	巳時	己巳年、己亥月、己丑日
庚	金	西	午時	庚申年、庚寅月、庚辰日
辛	金	西北	未時	辛卯年、辛酉月、辛亥日
壬	水	北	申時	壬申年、壬寅月、壬辰日
癸	水	東南	酉時	癸酉年、癸卯月、癸巳日

十天干的應用

十天干在中國文化中廣泛應用，包括：

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十天干十二地支

十天干十二地支(中國古代曆法)

• 紀年、紀月、紀日：用於記錄時間，形成六十甲子曆。
• 五行學説：將十天干與五行屬性相聯繫，用於預測和占卜。
• 命理學：用於推斷人的命運，分析八字和流年運勢。
• 中醫學：與臟腑經絡相結合，用於診斷和治療疾病。
• 易經：作為易經八卦的象徵，代表宇宙中的變化和規律。

結論

十天干是中國曆法和文化中的重要組成部分，代表著時間和運行的概念。通過與地支相結合，形成六十甲子，對中國傳統文化產生了深遠影響。